薛瑄與他的“居官七要”
宣德三年（1428年），明宣宗擬重整風(fēng)紀(jì)，在內(nèi)閣首輔楊士奇等的舉薦下，薛瑄被任命為廣東道監(jiān)察御史。到天順元年（1457年），薛瑄歷任監(jiān)察御史、大理寺少卿和大理寺卿等職。他嚴(yán)于律己、勤廉從政、剛直不阿、執(zhí)法如山，被譽(yù)為“光明俊偉”的清官。
薛瑄任廣東道監(jiān)察御史期間，并監(jiān)湖廣銀場(chǎng)，轄湘西十余縣二十多處銀礦，有民夫五十余萬人。這里多年管理混亂，貪污成風(fēng)，亟待整治。薛瑄輪流駐于沅州、辰溪和瀘溪等處，往復(fù)巡視，明察暗訪，承辦要案，對(duì)貪污受賄者一一上報(bào)，革除官職，依法嚴(yán)懲，從而使府縣及銀場(chǎng)秩序井然，民眾夸贊不已。
正統(tǒng)六年（1441年），薛瑄就任大理寺少卿，參與刑獄案件審理。薛瑄上任后盡心盡職，昭冤平反，僅四個(gè)多月就辦完了十多起冤獄案，不惜得罪當(dāng)時(shí)把持朝政的宦官王振。王振令諫官彈劾薛瑄，以對(duì)當(dāng)今朝廷不滿為由，定為死罪，下于錦衣衛(wèi)獄中。薛瑄入獄后，許多人紛紛前往看望，但只見他泰然自若，仍手捧《周易》在專心致志地誦讀。通政史李錫知道后贊嘆說“真鐵漢也！”薛瑄蒙冤，王振的老仆為之痛哭不已，向王振求情，王振大為感動(dòng)。恰刑科三覆奏，兵部尚書王偉等上抗疏申救，才免了薛瑄死罪，將他削官為民，放回故里。時(shí)過七年，這一冤案才得以平反。
景泰元年（1450年），復(fù)官不久的薛瑄奉命前往四川，協(xié)助平息叛亂。其間，他親自到各處察看民情，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刎澒贆M征暴斂，致使百姓生活困苦，冤抑難申，作亂主要由此引起。于是，他在作亂平息之后，便立即向朝廷奏本說：“番川遠(yuǎn)夷，但當(dāng)羈縻之，不宜責(zé)以貢賦?！?nbsp;
景泰四年（1453年），全國(guó)發(fā)生大饑荒。蘇州、松江一帶民眾紛紛向富戶借糧。但富戶們乘人之危，大抬糧價(jià)，囤積居奇，吝而不借。為此激起民怨，便發(fā)生了民眾群起搶富戶糧食、燒富戶房子的事件。朝廷派太保王文前往查處，王文為了表功，一下便查抄平民五百余戶，捕得兩百余人，并以謀反罪將其全部解京，奏請(qǐng)一齊問斬。不少大臣都認(rèn)為這是一宗大冤案，但懾于王文權(quán)勢(shì)而不敢提出異議，只有薛瑄向朝廷奏章辯冤。最后經(jīng)都察院官吏勘實(shí)，只嚴(yán)懲了為首者三四人。
天順元年（1457年）春，年近七旬的薛瑄得到朝廷重用，被任命為禮部左侍郎兼翰林院大學(xué)士，入內(nèi)閣參與機(jī)務(wù)。他坦誠直言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，屢次就行王道、重賢才、用群策等陳述自己的主張。但不久他便發(fā)現(xiàn)英宗皇帝平庸無能，屈殺忠臣于謙。從此，他對(duì)振興朝政毫無信心，便以老病為由接連上章，致仕還鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。
薛瑄寫過一部《從政錄》，內(nèi)有諸多名言，其中有一句廣為流傳：“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長(zhǎng)，信以接物，寬以待下，敬以洽事。”后明代文學(xué)家陳繼儒的《小窗幽記》對(duì)此有記載，指出“此居官之七要也” 。
第一要，“正以處心”。
這里說的是要端正內(nèi)心。《大學(xué)》里講，“欲修其身者，先正其心”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！边@里重點(diǎn)講了兩點(diǎn)：一是不要被忿懥、恐懼、好樂、憂患等情緒所左右和影響；二是心有所在、心有所安，強(qiáng)調(diào)的是做事情的專注度。內(nèi)心端正，才能做事公平公正、一碗水端平，才能在順境時(shí)把握住自己，逆境時(shí)能反求諸己，心態(tài)平和，不怨天尤人。有端正的心態(tài)，是做個(gè)為民請(qǐng)命的好官的前提。如果一個(gè)人心生貪念，做官動(dòng)機(jī)不純，一定是個(gè)貪官，是個(gè)國(guó)家蛀蟲。有端正的心態(tài)，不為名利，才能做成實(shí)事、做成好事。這一點(diǎn)是“居官七要”之首，也是居官的基石。
第二要，“廉以律己”。
當(dāng)從“戒貪”“戒爭(zhēng)”兩個(gè)方面嚴(yán)于律己。“戒貪”是要戒除在財(cái)物上的貪念；“戒爭(zhēng)”是要戒除在功名上的欲望。這是對(duì)“正以處心”的補(bǔ)充和完善。曾國(guó)藩《不求》詩云：“知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害?！谑郎偎?，俯仰有余快。俟命堪終古，曾不愿乎外。”詩句雖說通俗，其理卻是大道。這是無論何時(shí)都有著積極意義的做官要求?！柏潯薄案倍?，居官者往往容易陷溺其中，因此要戒之慎之。這實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀的要求。居官者應(yīng)該清心寡欲，耐得清苦的生活，才能為民謀福。
第三要，“忠以事君”。
何謂“忠”？就是要盡己之力，恪盡職守、維護(hù)權(quán)威、顧全大局，才能上對(duì)君主，下安黎民?！熬钩家远Y，臣事君以忠”是孔子心目中理想的君臣關(guān)系，是對(duì)臣子行為要求的進(jìn)一步深化和遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)臣子應(yīng)當(dāng)以忠誠之心來服事君主。它不僅僅要求臣子在行為上符合禮儀，更要求臣子在內(nèi)心上對(duì)君主保持絕對(duì)的忠誠。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，要求這種忠誠是發(fā)自內(nèi)心的，是基于對(duì)君主的敬愛、信任，以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。
第四要，“恭以事長(zhǎng)”。
“恭”作恭敬講，“長(zhǎng)”是自己的上級(jí)。對(duì)上級(jí)要恭敬，要在工作和原則上保持高度一致。如果上級(jí)有不足之處，就委婉地提出來，不能置若罔聞。恭以事長(zhǎng)，實(shí)際上不僅要尊重上級(jí)，還要尊重長(zhǎng)者，而且對(duì)他人要有恭敬心。這種恭敬心在日常中的表現(xiàn)就是：他人好，我們?yōu)橹吲d，有隨喜心，不忮不求，因?yàn)椤扳逭?，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵”，“求者，貪利貪名，懷土懷惠”，實(shí)在是要不得；他人不如我，我們要有同理心，將心比心、推己及人，既理解人又幫助人。
第五要，“信以接物”。
何謂“信”？“人言為信”是也，就是待人接物要以誠信為本，誠以待人，信以處事。居官者如果不講誠信，將會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！墩撜Z》中講道：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！本褪钦f，居官者的誠信度，將決定社會(huì)的誠信度。如果居官者不誠信，那么百姓的誠信度將受影響，進(jìn)而影響一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，因此，“信”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
第六要，“寬以待下”。
《中庸》講“在上位不陵（通凌）下”，在上者不欺凌、欺壓屬下；對(duì)待下屬要寬厚、寬容，要有容人的胸襟，既能容短也能容錯(cuò)。在做實(shí)際的社會(huì)管理工作和社會(huì)事務(wù)時(shí)，會(huì)遇到各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，在安排工作時(shí)，應(yīng)知人善任，不應(yīng)因?yàn)橐粋€(gè)人的缺點(diǎn)就使他成為邊緣人物，應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，安排他們勝任的工作。
第七要，“敬以洽事”。
“敬以洽事”按現(xiàn)代語言解釋，就是愛崗敬業(yè)。工作要當(dāng)事業(yè)做，勤勉踏實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)，“擇一事，終一生”。對(duì)待工作不能不作為和亂作為，更不應(yīng)漠視民生疾苦，遇到工作推諉扯皮。因此，“敬以洽事”可具體引申為勤政愛民。薛瑄在《讀書錄》中誠懇地指出：“為政以愛人為本?！薄白龉僬?，雖愚夫愚婦，皆當(dāng)敬以臨之，不可忽也?！薄皭勖穸癫挥H者，皆愛之不至也。”他在《從政名言》中深刻闡明了愛民、養(yǎng)民，讓民眾富庶起來的重要性：“財(cái)出于民，費(fèi)用廣則財(cái)不足；財(cái)不足則賦斂重，賦斂重則民窮；民窮則力竭，力竭則本搖矣。”
文章來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年2月17日第3版
本期編輯：董大偉